一、贡楚克确吉尼玛
贡楚克确吉尼玛，直贡大师之转世。出生在安多最东边祝贡地区一户富有的贵族家庭，自幼接受佛学，善学经文，精通显密两宗。一个时期他产生了去五台山朝圣的想法，大师与六世达赖仓央嘉措率众同行，途径阿拉善来到准格尔召住宿了几日。当时有人将此事禀报给了贝子诺彦那木扎勒多尔济，诺彦倍感荣幸速来拜见，特别邀请大师到准格尔召。大师说明要去五台山朝圣，答应归途到准格尔召。到达五台山后潜心修炼，顶礼转经诸事如愿以偿。归途中抵达此地时贝子诺彦那木扎勒多尔济与吐萨·勒其和尚加布等信徒施主朝拜，缔结了供施之缘。登坐准格尔召的法台，向贝子诺颜和众信徒传授诸多殊胜经教。并建立了苏格沁诵经会，聚颂《大威德三十尊修法宝箧》、《法王施食供会》、《文殊诵号》、《尊者诵》等，确立了每日诵经会经常不断之教规。后有定下庙上僧人要诚实稳重行事之规矩。此后，大师回归故乡，地方官员和众信徒都来送别。
二、洛藏久美丹贝嘉措
第十三世祝千佛法名洛藏久美丹贝嘉措。1933年7月出生在甘肃省祝藏自治县打柴沟镇石板沟上阴山队一个藏族牧民家庭里。1938年在青海塔尔寺由第九世班禅大师亲自卜算认定为第十二世祝千佛洛藏年智丹增嘉措的转世灵童，于1938年10月在祝贡寺迎请坐床。入寺坐床后请来青海化隆县待杂寺的格西鲁更排（鲁桑地方人）任经师，在鲁更排前受戒学习经文，直到1946年初。在学习经文中，他勤奋好学，善于辩解。
洛藏久美丹贝嘉措自小聪明伶俐，好学善辩，倍受信教群众的尊重和敬仰。尤其是在青海塔尔寺门巴扎仓坐法台期间，更是成绩卓著，受到培养老师的器重，同行们也承认了他的学识和才学。在此期间他继承了前任法台好的经验，好的讲习制度，有所创造的开展了本扎仓的活动，受到了较良好的效果，在整个塔尔寺也颇有影响。
洛藏久美丹贝嘉措在1958年受到不公平待遇后，他始终对党抱有信心，他在劳动改造中积极学习汉语文知识，阅读报刊杂志，关心国家大事和国家的命运前途，受到了当地部门的好评和赞扬，后被甘都农场吸收为就业工人。
十一届三中全会后他转回原籍天祝，1980年经天祝县文化教育局正式考试，被吸收为国家正式干部，从事教育工作，后调到藏医院担任领导职务。在此期间，他忠于党的事业，身先士卒，为人师表，带头做好本职工作。在藏医院担任领导职务期间，发挥了自己幼时所学的专业知识，同院里其他领导一道为发展天祝县藏医事业做出贡献。
他还作为一位民族宗教界上层人士，认真领会党的民族政策和宗教政策，关心宗教政策的落实。为甘肃祝贡寺和准格尔召政策的落实，寺院的恢复开放以及重新修建，为寺院内部法器的购置、安放开光，以及宗教活动的正常开展四处奔波、多方疏导，在党的民族宗教政策的指引和当地群众的共同努力下，寺院取得了长足发展。
正是他的踏实工作，对党和人民事业的忠诚不二，加之他爱国爱教的诚意，于1982年当选为天祝县政协第四届委员、常委；1983年当选为甘肃省第六届人民代表大会代表；1987年当选为甘肃省政协委员，还担任了天祝县佛教协会副会长，此后又担任内蒙古鄂尔多斯市佛教协会副会长等职务。根据他的遗愿，圆寂之后将他的骨灰安放在准格尔召的舍利宝塔中。
活佛1985年正式入驻准格尔召，2003年在准格尔召圆寂，2004年为纪念活佛而修建了准格尔召白塔。
除了以上几位为准格尔召历史传承做出突出贡献的人物之外，董止布、郭金树以及准格尔召旧庙围墙的功德碑上的每一位大施主，均为准格尔召的传承做出了贡献。如果没有这些信众的捐赠和及时的维护准格尔召就不会得以完整的保留。
中间为洛藏久美丹贝嘉措
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